Il est donc normal de l'entendre insister sur le fait qu'il est le candidat du parti du Wafd « qu'on avait l'habitude de considérer comme la conscience de la nation ». Ou encore d'affirmer lors d'un meeting électoral tenu au quartier populaire de Rod Al-Farag au Caire, qu'il s'agit d'une rencontre exceptionnelle, puisqu'elle « coïncide avec la commémoration de la mort des leaders de la nation : Saad Zaghloul, Moustapha Al-Nahass et Fouad Séragueddine ». Lors de ce même meeting électoral, Noamane Gomaa a tenu à signaler que ces hommes « nous ont laissé une école politique qui nous distingue de tous ceux qui œuvrent sur la scène politique. C'est justement cette école qui a instauré les principes de l'unité nationale dans le cadre de laquelle nous vivons jusqu'à nos jours ». Et d'insister : « Nous avons des principes que nous n'abandonnerons jamais. Impossible que je puisse renoncer aux principes du Wafd, de l'école nationaliste du Wafd ».

Selon Diaa Rachwane, chercheur au Centre des Etudes Politiques et Stratégiques (CEPS) d'Al-Ahram, l'histoire du Wafd constitue la pierre angulaire de la campagne de Noamane Gomaa. « La campagne électorale de Noamane Gomaa est basée sur trois choses importantes : la tradition wafdiste, l'existence de grandes et puissantes familles wafdistes d'avant la révolution au Delta comme en Haute-Egypte et la marge de liberté donnée par l'Etat à ces élections et notamment au candidat du néo-Wafd », estime Rachwane. Selon lui, ces familles wafdistes donneront leur voix au candidat du néo-Wafd sans rien craindre. « Il s'agit de familles conservatrices qui ne veulent pas imposer le changement à travers la force ou les manifestations par exemple. Mais elles sont prêtes à soutenir leur ancien parti par des moyens sûrs. Aujourd'hui que les élections en général et le Wafd en particulier ont la bénédiction du gouvernement, elles peuvent s'aventurer », explique Rachwane.

Mais le fait de se baser sur la tradition et l'histoire du parti ne signifie pas pour autant que le programme de Noamane Gomaa soit nostalgique. Même s'il insiste à dire que son programme est « celui qui a toujours été adopté par le Wafd ». En fait, le discours du chef du parti du néo-Wafd et son candidat prouve qu'il a très bien étudié les problèmes des régions qu'il visitait. Par exemple, dans sa visite en Haute-Egypte et plus précisément au gouvernorat de Qéna, très célèbre par la culture de la canne à sucre, il a promis d'améliorer la situation des agriculteurs et de résoudre leur problème avec les compagnies publiques de sucre qui, selon lui, ne leur donnent pas tous leurs droits entiers.

Très réel, le programme de Noamane Gomaa propose, entre autres, l'annulation des lois exceptionnelles, notamment la loi sur l’état d'urgence, la formation d'un gouvernement impartial capable de gérer les élections législatives, la diminution des dépenses gouvernementales et l'interdiction du gaspillage et des projets non étudiés afin de mettre les fonds publics au service des ouvriers et des démunis. La lecture de ce programme révèle une certaine dérivation des principes wafdistes, le parti de l'aristocratie d'avant 1952. Ceci est dû, selon les experts, à la personnalité de Noamane Gomaa et à son expérience politique. Gomaa est effectivement un Wafdiste qui a quand même travaillé avec le régime d'Abdel-Nasser dans le cadre du mouvement avant-gardiste et l'Union socialiste. Ceci se reflète manifestement sur les discours de Gomaa où il parle de la justice sociale, des droits des ouvriers, etc. Le candidat du néo-Wafd est même allé jusqu'à dire dans un récent discours que son parti était celui du peuple ! Il s'agit d'un discours qui essaye de rapprocher les principes du Wafd traditionnel et les changements socioéconomiques que connaît l'Egypte aujourd'hui. Cela dit sans oublier que le Wafd a toujours été le parti le plus populaire de la nation avant 1952 grâce au charisme de ses dirigeants. La question est donc liée à la personnalité même du candidat. Par exemple, un programme signé par Fouad Séragueddine pacha, ancien président du parti, aurait été sans doute différent et plus fidèle aux principes wafdistes classiques .