Pour juger avec impartialité et sans idées préconçues l'œuvre des écrivains arabes, il faut se reporter à l'époque où les rois mérovingiens régnaient en Gaule, et se transporter en pensées à la péninsule arabique.

L'Arabie, par sa situation géographique, vivait isolée, et la rigueur du climat et du sol forçait l'habitant à se déplacer d'un campement à l'autre. C'est donc l'Arabe nomade qui, par le genre même de vie, pouvait avoir le loisir et le goût de la poésie. Ces fils du désert, au cours de leurs longues et dangereuses randonnées donnaient libre cours à leur génie poétique. L'amour, la guerre, la vengeance, l'hospitalité, les plaisirs étaient les thèmes favoris de leurs chants. Les images ne leur faisaient pas défaut pour exprimer leurs pensées. Ils les puisaient autour d'eux.

L'eau, par exemple, ce liquide limpide et pur, ce breuvage précieux, a joué forcément un rôle important dans la vie et la langue même de l'Arabe. Ainsi, la bédouine s'écrierait : « Que ton œil soit rafraîchi par tes enfants » ou encore « mon fils est la fraîcheur de mon œil ». En dépeignant l'avare, l'Arabe dira : « Sa main ne suinte pas ».

La nature était donc la grande inspiratrice. Quoi de plus frais que ce beau vers d'Imrou Al-Qays : « Les oiseaux de la vallée gazouillent de joie comme s'ils étaient enivrés d'un vin piquant et délicieux ... ». Les images abondent dans la bouche de ces rapsodies, citons-en quelques-unes au hasard : « Le mont Taabir, au milieu des nuées qui se résolvaient en pluies, ressemblait à un vieillard vénérable enveloppé dans un manteau rayé. Quelle nuit ! Les étoiles immobiles semblaient attachées à des rochers par d'invisibles liens ».

Voici de nouvelles perles, nées dans le désert, « lorsque les Pléiades paraissent dans le ciel, brillantes comme une ceinture, parsemées de pierreries, je me suis introduit auprès de mon amante ».

Et voici un tableau qui vous parle : « Les petits de l'autruche suivent comme une enseigne la tête de leur père. Ils cheminent sous ses ailes étendues semblables aux porteurs d'un brancard funèbre, sur lequel retombent les draps mortuaires ». La lune, principalement, était le symbole de beauté ou de la femme, et le poète disait : « Ma maîtresse avançait, semblable à la lune dans son plein, et les jeunes filles, qui l'accompagnaient, formaient autour d'elle comme un cortège d'étoiles éclatantes ». Heureusement, pour eux, ils n'ont pas eu la malchance de la voir comme un fromage suisse ! Mais cette analogie existe toujours de nos jours. Et souvent, nous entendons l'homme exprimant son admiration pour une jolie femme en disant : « Ya amar (Ô, nuit) ». Ces hommes, au caractère plutôt rude, prennent des accents les plus délicats. Ainsi, Al-Aacha parle de la femme qu'il aime : « Elle n'exhale pas une odeur plus suave et délicieuse, et elle n'offre pas aux regards un spectacle plus enchanteur au déclin du jour, que la prairie verdoyante dont le sol sablonneux, alors qu'il est arrosé par des torrents de pluie et changé en un parterre frais, couronné de plantes vigoureuses et couvert de fleurs dans tout leur éclat, semble le disputer au soleil ». Ici, la femme, c'est la terre et la vie même.